यद्दपि यह एक पुस्तक है, किन्तु आपका जीवन बदल सकती है I जीवन सुख-दुःख का एक मिश्रण है किन्तु जब दुःख धैर्य से अधिक हो जाते हैं तब सहस्रों प्रश्न उठते हैं I यदि आपके दुःख भी धैर्य खो चुके हैं, मन में प्रश्न हैं तो यह पुस्तक आपको अवश्य पढ़नी चाहिए I संभवत: यह पुस्तक आपके जीवन में धर्म पथ पर कर्म द्वारा आत्मवादी व भौतिकवादी वैभव की प्राप्ति का मर्गदर्शक बने I
* क्यों कुछ बच्चे धनवान परिवार में जन्म लेते हैं, कुछ निर्धन परिवार में और कुछ माता-पिता घर में तो संतान ही जन्म नहीं लेती ?
* क्यों कुछ बच्चे अजन्मे ही ईश्वर को प्यारे हो जाते हैं, कुछ जन्म के तत्पश्चात और कुलाखों रूपये अस्पताल में खर्च करवाने के पश्चात ईश्वर को प्यारे हो जाते हैं ?
* क्यों कोई योग्य व्यक्ति जीवन भर धक्के खाता है, और कोई अयोग्य सफलता की ऊंचाइयों तक पहुंच जाता है, और कोई क़र्ज़ में डूबकर आत्महत्या कर लेता है ?
* क्यों कोई व्यक्ति लाटरी में करोड़ों रूपये जीत जाता है और अन्य लाखों टिकिट खरीदने वाले खाली हाथ रह जाते हैं I जबकि कार्य सभी ने एक जैसा किया था ?
* क्यों कोई कुकुर (Dog) किसी सामान्य व्यक्ति से भी उत्तम जीवन व्यतीत करता है, कुछ जीवन भर सड़कों पर भटकते हैं I
* क्यों एक ही दुर्घटना में कुछ व्यक्ति ईश्वर को प्यारे हो जाते हैं और कुछ व्यक्तियों को खरोंच तक नहीं आती ?

*जीवन के घटनाक्रम व परिस्थितयां आपके (प्रारब्ध) पूर्व कर्म, पितृ कर्म ओर वर्तमान कर्म प्रभावों का सुनिश्चित ओर संयुक्त परिणाम है I ब्रह्मांडीय जीव की कर्माचक्र धुरी 3 कर्मों के परिणाम (स्व:अर्जित प्रारब्ध, वर्तमान कर्म ओर पितृ कर्म) परिधि चक्र के अतिरिक्त कुछ भी नहीं हैं I मूलतः 2 कर्मों के प्रभाव मनुष्य को आत्यधिक कष्ट अथवा पीड़ा पहुंचाते हैं (शेष)

* प्रत्येक भौतिक-आध्यात्मिक क्रिया जिन्हे मनुष्य जन्म से मृत्यु तक प्रति क्षण, इंद्रियों, अंगों, आसक्ति, अनासमन, मन, विवेक एवं भावना के सहयोग से क्रियान्वित करता है, कर्म सिद्धांत उन कर्मों, विचारों, व इच्छाओं की प्रतिक्रिया (फल) इस जीवन में या अगले जीवन में लौटाने को बाध्य है I कर्म क्रिया में कर्तापन की सूक्ष्म मान्यता से बंधे होते हैं I जब कोई कर्म करता है और मानता है कि “मैं कर रहा हूँ” तो अहंकार भाव उत्पन्न होता है I जबकि मनुष्य एक विचारशील प्राणी है, जिसकी तंत्रिकाओं को मष्तिक, मस्तिष्क को बुद्धि, बुद्धि को बौद्धिकता ओर बौद्धिकता को चेतना नियंत्रित करती है जोकि "मैं" है I परन्तु यह सत्य है कि "मुझमें" (मैं के भीतर) कुछ है जो चेतना का सत्य एवं शुद्ध रूप है - (शेष)

* सामान्यतः जब व्यक्ति कर्म पर विमर्श कर्ता है तो मुख्यतः प्रारब्ध व वर्तमान कर्म की अनुभूति करता है, जबकि एक भारी बोझ वह अपने पूर्वजों के कर्मों का भी ढो रहा है I जिस प्रकार संतान को पूर्वजों की धन-सम्पदा, रिश्ते-नाते, रक्त- डीएनए, विरासत में मिलते हैं, उसी प्रकार उनके कर्मों के फल-दोष भी विरासत में ही मिलते हैं I कार्मिक संबंध जीवात्माओं का पुनर्मिलन है, जो पूर्व जन्मों से एक-दूसरे के प्रति कई गुण-अवगुण, अनसुलझे, अपूर्ण खाते को व्यवस्थित करने हेतु बार-बार जन्म लेते हैं I (शेष)

* ईश्वर ने स्वयं को निष्पक्ष, निराकार स्थापित कर आकार, पक्ष, बुद्धि, बल, भाव व आवश्यकताओं के रूप में एक सूक्षम आत्मा को प्रत्यक्ष कर्ता के अभिमान स्वरुप मनुष्य को जन्मा है I ईश्वर ने मनुष्य को ही उसके कर्म- प्रतिक्रिया का उत्तरदायी बनाया है I ईश्वर उसके कर्मों के प्रति उत्तरदायी नहीं हैं, केवल उनके परिणामों के प्रति उत्तरदायी हैं I

* जीवन में कर्म के बिना व्यक्ति व्यावहारिक रूप से एक ठहराव पर है I जो व्यक्ति प्रयास नहीं करता, वह योजना नहीं बना पाता है और नाहिं वह किसी कार्य में सफल हो पाता है I किन्तु यदि व्यक्ति प्रयास करता है, क्रिया करता है, तब वह चलाएमान है I किसी ठहरे हुए वाहन की तुलना में चलते हुए वाहन को निर्देशित करना सरल होता है, ठहरा हुआ वाहन किसी गंतव्य तक कदापि नहीं पहुँच सकता I यदि व्यक्ति विपरीत दिशा में भी जा रहा है, तो संभव हैं व्यक्ति पुनः मार्ग पर लौटे I स्मरण यह रखना है कि व्यक्ति की त्रुटियां चाहे कितनी भी विशाल या सूक्षम क्यों न हों, अंतत: व्यक्ति उनसे अवश्य कुछ सीखता है I जब व्यक्ति त्रुटियों से सीखता है और तदनुसार अपने कार्य करने की प्रणाली को समायोजित करता है तब व्यक्ति प्रगति करने के लिए बाध्य है I जो व्यक्ति निरंतर प्रयास करता है, वह असहाय की भावना से बचता है, जिन्हें वह चुनौतीपूर्ण परिस्थितियों में अनुभव कर सकता है I व्यक्ति भले ही क्रिया-उन्मुख हैं या नहीं, उसे जीवन में आलस्य ठहराव की स्थति को त्याग कार्य करते रहना चाहिए (शेष)